正義とは何か、意見は様々です。しかし、正義は確かに客観的に存在し、少なくとも意識のレベルでは感じることができます。客観主義に基づき、本稿では外観主義の観点から正義を把握します。
正義は人類社会における永遠のテーマです。
正義観念の歴史#
歴史的に、ラテン語の「正義」（Justice）は古代ローマの正義の女神ユスティティア（Justitia）に由来します。プラトンは正義を全体的な徳と見なし、アリストテレスは正義を分配的正義と矯正的正義に分け、「公平は比例に基づく」と述べました。トマス・アクィナスは正義を習慣として定義し、ホッブズは確定した秩序の下でのみ正義が存在すると考えました。ベンサムは正義の基準を「功利」に基づくべきだと主張し、ポンドは正義ができるだけ多くの人々が最小限の障害と浪費の条件下で満たされる制度を意味すると考えました。ロールズの制度的正義論は、正義はまず最大の平等自由の原則を守るべきであり、その上で弱者のグループを差別的に扱うべきだと述べています。
客観主義下の正義#
正義とは何か、意見は様々です。しかし、正義は確かに客観的に存在し、少なくとも意識のレベルでは感じることができます。客観主義に基づき、本稿では外観主義の観点から正義を把握します。マルクス主義の物質が意識を決定するという考え方とは異なり、客観主義は物質意識を積極的に区別するのではなく、物質の観点から問題を認識します。客観主義の観点では、意識も物質の一部です。物質意識を区別することは不必要です。正義という観念は、単に観念の中に存在するものではなく、正義を支える物質的基盤は何でしょうか？
正義は必然的に達成されるものではない#
私たちは正義を神の規則と呼ぶことができますが、正義は人によって影響を与えられます。アメリカ独立宣言は、すべての人間は平等に生まれると主張しています。この平等は「解放黒人宣言」以前には存在しなかったわけではありません。ただ、この権利は様々な矛盾の発展によって実現されました。これは黒人の闘争の結果とも言えますし、南北戦争で北部が代表する資本家階級の勝利とも言えますし、戦争戦術の偶然の一致とも言えます。
因果関係は客観的に存在し、多くの原因が同じ事象を引き起こします。たとえ一匹の蝶であっても、その因果関係における力の大きさを無視するべきではありません。あるいは、定量的な手段で評価することもできます。これらはもはや重要ではありません。なぜなら、黒人は解放されたからです。正義は実現されました。
私は精神的に把握することが好きではありません。なぜなら、把握できないからです。だから、私は物質的外観から正義を把握します。正義は、物事の外的要因を通じて、またはそれに含まれていなければ機能しません。したがって、正義は人、環境、その他の要因、そして私が理解できないものを通じてのみ存在します。
言い換えれば、実現の可能性がない正義は正義ではありません。なぜなら、前述の外観要因は根本的に満たされないからです。私が理解する正義は実現可能でなければなりませんが、必然的に実現されるわけではありません。
正義は客観的で、常に変化し、絶対的に確定していないもの#
正義は気まぐれな規則ではありません。もし黒人が白人よりも上の地位を要求するなら、それは現実的ではありません。正義は永遠不変の規則でもありません。猩球の興隆のように、動物も客体の地位から脱却することができます。正義は絶対的でもなく、運も実力の一部です。シュレーディンガーの猫のように、把握しにくいか、あるいは本質的に一つの法則です。
したがって、私たちは前者の反対を取ることができます。正義は客観的で、常に変化し、絶対的に確定していないものです。
正義の長期的に不変な物質的基盤：相対主義の評価を反駁する#
変化は相対主義と同じではありません。これは私が道徳を理解するのと同じです。
いわゆる相対主義とは、すべてを疑うことです。具体的には、正義の存在を否定することです。
本稿では、正義を外観主義の観点から判断し、主客観の相対的独立性を取り除き、正義の物質的基盤を見ます。
正義の観念は、すべての人の心の中に存在し、この観念は集団の代替可能なメンバー間で形成された均衡に基づいています。したがって、人類の集団性は不変であり、正義も相対的に不変です。
正義の存在の広がり#
正義は人類社会の異なる政体に存在する#
私の見解では、専制社会にも正義があり、民主社会にも正義があります。
ロールズは正義の問題を解決しようとしていますが、私は正義が何であるかを表現するだけです。正義は信じることによって決まるものではありませんが、信じることは正義に関連しています。正義が確かに存在するものであるなら、専制社会にも存在します。
人類社会のような集団にとって、個体間が互いに代替可能である限り、人類の正義は消滅しません。なぜなら、私はこれが集団の力の均衡の産物だと考えるからです。しかし、私が考える正義は部族にも存在し、大都市にも存在します。変化するのは集団の規模と進化の程度であり、これは私が正義に影響を与える可能性がある要因だと考えています。
私は外観から世界を理解しており、外観から表象を推論することしかできません。
正義は人類社会だけに存在するわけではない#
正義は人と人の間だけに存在するわけではありません。台の上の豚は絶対に人のように正義を求めることはありませんが、豚を殺す準備をしているとき、豚は衝突を使って捕獲に抵抗します。豚は人の客体ですが、豚の抵抗によって世界は変化します。人が豚を捕まえようとするとき、面倒だと感じて放棄するかもしれませんし、泣き叫ぶ声を聞いて同情するかもしれません。この影響は私たちが豚を食べることを放棄させることはないかもしれませんが、確実に豚に痛快を与えるでしょう。
正義は集団存在の原則#
功利主義は少し粗野な言葉のように思えます。しかし、本稿の根底にある論理の一つは功利主義です。
正義を例にとると、集団が正義を生み出すために達成すべき効果は何でしょうか？
それは人々を正義を追求する感覚に浸らせることなのか、それとも正義のために戦う壮大さなのか？疑いなく、正義は個体にとって価値があります。正義の価値の光輪の中で、無数の英雄が頭を下げます。特に前途が不明で、状況が悪化している今、正義感は私たちが戦い続ける支柱です。
しかし、より重要なのは集団レベルの正義、外観レベルの正義です。正義は利益が集団内で分配される原則であり、この原則は集団によって生み出され、個体と集団の関係、すなわち個体の代替可能性に制約されます。
集団の名のもとに冠される限り、正義は必然的に現れます。正義が消失する時、集団は存在しなくなります。集団にとって、最も発展する形式を実現することは集団の形式です。皆がこれは無意味だと思うかもしれませんが、実際には集団の形式には正義の源が潜んでいます。集団である以上、必然的に集団の形式を維持し、集団の最高形態、すなわち正義に近づこうとします。
功利主義とは何でしょうか？どのような認識があればどのような利益があり、どのような利益があればどのような功利があるのか、したがって功利主義は普遍的な評価方法です。しかし、公の場での意見はそれぞれ異なります。もし功利主義を充実させるために一つの観念を用いる必要があるなら、それは生存契約論に限られます。
正義は集団が存在するために遵守しなければならない原則であり、この原則が個体に入ると正義となります。
功利主義の正義は、集団が集団を維持するために遵守しなければならない原則です。個体と集団の関係が相対的に安定しているため、正義は集団内でさらに繁栄、効率、発展、機会平等として構築されます……
この内容はこちらからの引用です。
正義の小結#
正義の定義#
したがって、正義は一つの傾向であり、すべての事物がその応分のものを得る傾向です。この傾向は既に結果を意味するものではなく、物質的な力の比率の変化に伴って変化します。正義は人類の中だけに存在するのではなく、客観的世界に影響を与えるすべての事物の中に存在します。
正義の物質的な担い手#
ガイウスは『法学階梯』で明言しています。「正義は、すべての人に彼が得るべき部分を与えるというこの堅固で永続的な願望です」。
JUSTICE is the constant and perpetual wish to render every one his due.—— link
本稿の正義観はこの見解に類似しています。最も核心的な一文は「得るべきもの」です。この「得るべきもの」は物質の相互作用によって生じます。
正義が得るべき利益の定義 —— 主体の実際の権力#
正義は主体が得るべき利益を与えるものであり、この「得るべきもの」は主体の実際の権力によって決まります。
例えば、ある人が不当な扱いを受けた場合、彼は世論や司法を通じて権利を主張することができます。また、自身の武力を用いることもできます…… 司法や世論は個人の権力に含まれるのでしょうか？
観念の中の概念を軽々しく否定してはいけません。個人の権力の効力範囲を区別して考えるべきです。人は直接腕を使って他人を殴ることができますが、障害者はそれができません。パイロットは飛行機を操縦して爆撃できますが、機械に全く無知な人は、たとえ飛行機を持っていても操縦できません。指導者は戦争を起こすことができますが、人類の中で何人が戦争を起こすことを決定できるでしょうか？子供の悲惨さは大衆を感動させやすいですが、大人は子供に比べて感動されにくいです。
したがって、君子は異なるわけではなく、すべては客観主義です。したがって、個人の権力は階層的であり、客観的な概念です。
作用の仕方や得るべき基準が何であるかについては、単純に言えば、互いの力の比率、「弱肉強食」です。しかし、詳細には多くの既知および未知の要因が含まれます。これはさらに議論できます。