既にあることは、後に再びあるでしょう。既に行われたことは、後に再び行われるでしょう。日の光の下には、新しいことはありません。- 現代標点和合本 (CUVMP Traditional) 傳道書 1
私は「超獣武装」でこの言葉を見ましたが、あっという間に数年後の現在になってしまいました。これらの年月の間、私は何度もこの言葉を思い出しました。
私は「超獣武装」でこの言葉を見ましたが、あっという間に数年後の現在になってしまいました。これらの年月の間、私は何度もこの言葉を思い出しました。
創造は存在するのか？#
例えば、私は常に疑問に思っています、果たして創造は存在するのでしょうか？
創造の基準は実際には「新しいこと」の程度です。聖書は補足して言います、「人が指してこれは新しいものだと言えるものは一つもありません。以前の世代で既に存在していたのです。」
文章に関しては、私は常に「文章は天から生まれ、巧妙な手によって偶然に得られる」と考えてきました。芸術でも宗教でも、マルクスの視点に従えば、「すべての宗教は、人々の日常生活を支配する外部の力が人々の頭の中で幻想として反映されているに過ぎない」ということです。それはいわば「物質的な生活」の反映に過ぎません。
このような見方は人の自由意志や精神世界の独立性を無視していますが、それは「新しいこと」が生まれる困難を反映しています。
科学技術などの非人文領域については、進歩は喜ばしいものの、自然の発見は創造ではありません。人工知能の発展の今日、果たして何が「新しいこと」であり、何が「創造」なのか、再び深く問われています。
日の光の下には新しいことがない理由#
「新しいこと」がないということは、世界が安定して静かであることを意味するわけではありません。一般の人々にとって、世界は急速に変化し、歴史は絶えず書き換えられているように見えます。実際には、一般的な概念と「日の光の下には新しいことはない」という大きな対比によって、人々は「古いこと」の一端を見ることができます。
新しいことでもなく、古いことでもない。世界を構成する基本的な要素は変わらず、ただ並べ替えられ、時間の中で新しいものと古いものに分かれるだけです。しかし、私はこのような正しい当たり前のことを称賛するためにここに来たわけではありません。
日の光の下には新しいことの本質#
「超獣武装」はこの言葉を通じて世界の循環の事実を説明し、それによって「噴水の高さは源泉を超えることはできず、超獣武装の異能力は信念を超えることはできない」という精神力の強さを強調しています。
そして私はこの言葉を借りて、私自身の行動の変化の結果を反省したいのです。
世界の法則を尊重する#
紙上で得た知識は浅いと感じます。私はこのような格言を好む自負がありますが、本当に一つの言葉を理解するためには、文を解体するのではなく、自分自身の記憶と経験を通じて文を構築する必要があります。したがって、クラシックを解説するようなブログのような二次的な製品は、通常、私自身にしか意味を持ちません。
私はこの言葉を好むと自負していますが、私の行動はこの言葉を反映していますか？この世界の発展にはその固有の法則があります。すなわち、「既にあることは、後に再びある」ということです。私たち個人の発展にもその固有の法則があります。例えば、誰かがポルノを見ることが好きですが、見終わった後に罪悪感を感じ、それに基づいてすべてのポルノを削除することを決定します。賢者モードが終了した後、彼は再びポルノを見ます。それでは削除する必要があるのでしょうか？必要があるとしても、繰り返しによってもたらされる反復の強さは適切でしょうか？ポルノは人間のあらゆる欲望を指すことができます。喫煙、飲酒、小説を読むこと、釣り、食事など...
私たちは本当に自分自身を理解していますか？#
一人の人間は一つの世界です。幼少期から成人まで、「新しいこと」と「古いこと」は一人の人の人生の中で繰り返し現れます。私たちは自分自身の主人として、自分自身をうまく支配することはできません。古代の君主や現代の大統領のように、身体、思考、意識に対して命令を出し続けます。
しかし、私たちは本当に自分自身を理解していますか？「水は船を浮かべることも、沈めることもできる」ということです。人々は主権者ではないかもしれず、私たちは自分自身の主人ではないかもしれません。王朝の興亡や個人の生と死の中で、自分自身を理解することがより重要です。「頭上三尺に神明あり」ということです。人間は超自然的な力に急いで崇拝する必要はなく、まず自然の力を理解し、「日の光の下には新しいことはない」ということを理解することで、私たちは多くの迂回路を避けることができるかもしれません。例えば、君主が命令を発するとき、貴族たちの意見を適切に聞くことで、革命の苦しみを避けることができるのではないでしょうか？
日の光の下には新しいことの具体的な理解#
私がこの言葉に対するさらなる理解を表現するために使う言葉は「謙抑」です。刑法の謙抑性を例に挙げると、犯罪を抑制するために刑法を使わなくても解決できる場合は、このような極端な手段を使う必要はありません。《増广贤文》にも言及されているように。
与人方便自己方便，一家打墙两家好看。
当面留一线，过后好相见。
人としての道徳を守る#
これは多くの人にとって非常に単純な原則ですが、人として任意に行動しないでください。しかし、私は能力が低いため、幼少期から「折り返す」ことが好きです。
心理学の授業で、先生が皆に尋ねました、「どんな人になりたいですか？」私の答えは、私は極端な人になりたいというものでした。このような心理は、注目を集めるために競争し、内面の劣等感と弱さを隠すために「極端」な手段を通じて何かを達成しようとすることを望んでいるに過ぎません。このような心理を持つ人は多く存在し、ほとんどがうまくいきませんが、この心理の客観的な存在を尊重することは非常に重要です。
なぜなら、誰もが常に極端な状態にあるわけではなく、常に中庸の状態にあるわけでもないからです。これらの道は「新しいこと」ではなく、私たちがする必要があるのは、少し謙抑して、少し道徳的であることです。
同様に、もしヒトラーが「新しいことはない」と理解していたなら、極端な人種絶滅政策を実施する必要もなかったし、長い間臭いを残すこともなかったでしょう。
革命は保守的であるべきです#
イギリスとフランスの歴史は私たちに深い考えを与えてくれます。
イギリスの不徹底な革命#
1215 年、貴族と国王が「マグナ・カルタ」に署名し、税制の制限を合意しました。光栄な革命やその後の 1679 年の「人身保護法」、1689 年の「権利法案」、1701 年の「王位継承法」など、イギリスの経験主義と保守主義の伝統は、血を流さずにブルジョワジー革命を成し遂げ、千年以上にわたる法の連続性が秩序の価値を最大限に発揮しています。
フランスの徹底的な革命#
一方、一言で言えば革命的なフランス人は、革命は徹底的であるがゆえに尊重されない結果を受けました。1789 年からフランスのブルジョワジー革命が勃発し、「人権宣言」が生まれました。フランスはその後、13 の憲法を制定し、フランス第一共和国からフランス第五共和国に至るまで進化しました。帝政が何度も復活し、血が流れ続けました。前述のように、君主制度や抑圧は一朝一夕で解決できるものではありませんが、これらは千年以上にわたって繰り返される「古いこと」です。君主制は歴史的な段階の産物ですが、この力は突然消えるのではなく、徐々に変化していきます。
アメリカの独立とフランス革命は、前者が一つの憲法を持ち続け、後者が 13 の憲法を変えたことを考えると、どれだけの代償を払ったのでしょうか？アメリカの憲法が今も機能していることは、英米法系の保守主義と経験主義の強力な力を示しています。
法律は経験に基づくべきです#
アメリカのホームズ大法官は、「法律の命は論理ではなく、経験です。」と言いました。ここでの経験は個々の人の経験ではなく、人類が長い間前例に従ってきた保守性、極端な手段に対する謙抑です。私個人としては、任意に行動する必要はありません。国家としては、特に鴉片戦争以降の中国には、革命ではなく経験と保守が不足しているのです。「頭上三尺に神明あり」ということを理解することが重要です。
これが私が「日の光の下には新しいことはない」という言葉に対する理解です。将来的には他の理解があるかもしれませんが、この記事を覆す必要はありません。これは私の行動の一部を反映しているかもしれません！