本篇は価値がありません。実際には、人の概念について話しているだけであり、人を否定したり人権を貶めたりする意図はありません。ただし、実際の力を持つものと、実際のものを区別することが重要です。人や権利についての議論は無駄です。しかし、外見の人という概念は意味があります。私たちは常に自分たちが集団を形成していると思っていますが、実際には私たちの外見が集団を形成しています。この記事は常に人の役割について話していますが、実際には力関係を適用したいのです。要するに、この記事は私にとっては価値がなく、ただの失敗の記録です。
集団は外見の人にのみ影響を与える#
個人主義では、「個人」とは何かについて議論しました。それはすべての意味を与える原点のようなものです。しかし、私たちは他の人を見るとき、内面ではなく外見を見ています。個人は集団にとって細胞が体を構成するようなものであり、個人で構成されているものの別の存在です。一方、外見の人は、細胞が体にとって意味を持つように、私たちが集団の問題を扱うための基本的な概念です。
個人主義では、集団が個人に付加される価値を常に分解しています。一方、外見の人では、私たちは集団の価値、役割、意味について考える必要があります。さらに、親、夫婦、子供、兄弟姉妹、隣人、友人、上司、同僚、見知らぬ人など、私たちは実際に何の役割を果たしているのでしょうか？
《日常生活中的自我呈现》（The Presentation of Self in Everyday Life）の社会的役割のように、私たちは集団に影響を与えるためには、身分のマントを身に着けなければなりません。たとえそれがぴったり合っていなくても、着用しなければなりません。なぜなら、マントは個人によって作られたものではなく、個人のために存在するものではないからです。たとえば、私がただのデリバリーマンである場合、私の役割はあなたである消費者に食品を店から届けることです。私が毎日こっそりと家で葵花宝典を修練していることは、この社会には何の影響も与えません。消費者は私がこっそりと葵花宝典を修練していることについて評価を下すことはありません。そして、集団も私に葵花宝典修練者のマントを与えることはありません。
したがって、個人が集団に影響を与えるわけではなく、外見の人だけが集団に影響を与えるのです。
外見の人と客観的な人#
私の脳は常に葵花宝典を修練していますが、これはもちろん客観的なものです。私の思考は私の脳の存在形態を変えますが、これもまた物質的な活動であり、実践でもあります。ただし、現時点では集団に対して意味を持たない活動です。
人は必ずしも外見の人でなければなりません。魚が水の中、時空の中で生きるように。外見の人は客観的な人に属し、内面的な意味は比較的小さいです。なぜなら、外見だけが物事と相互作用するからです。具体的には、集団の中では、外見の人は集団と相互作用する存在です。外見の人は本質的な人の干渉を排除し、集団をより明確に観察することができます。
外見の人は人ではない#
外見の人は、根本的には集団の法則に従う現象です。外見の程度は、集団の知覚能力の大きさによって決まります。言い換えれば、これは集団内の運動です。外見はこの運動が存在する次元です。
では、実際には人の基準は何でしょうか？外見の人はどのような基準でしょうか？個人以外の人や集団にとって、人とは何でしょうか？
実際、人には基準はありません。人は概念に過ぎず、外見の人は本質には興味がありません。集団の中では個人は存在しません。あなたの本質はあなたの役割です。私たちがあなたがその役割を果たすことができると考える限り、あなたは人です。
胎児は子宮の中で意志を持っていますか？意志を表現することができますか？胎児はただの一つの期待を表す物品のようなものです。あなたが順調に生まれ、泣き始め、本能的に母乳を吸うことから、あなたはこの社会に対する期待にすぎません。あなたは受動的に作用されるだけです。5 歳や 6 歳になると、十分な知能と体力を持ち、集団と相互作用することができるようになります。友達を作り、さまざまな社会的関係を築き始めます。突然、あなたは十分に老いて混沌の自己に戻ります... そして無に帰します。
あなたはまだ家族に覚えられていますが、それはあなたとは関係ありません。なぜなら、あなたの世界への影響、集団への影響はあなたの意志に依存しないからです。あなたが生まれる前もそうであり、あなたが死んだ後もそうです。あなたが社会の中核であり、集団に深く関与していても、集団はあなたの外見しか識別できません。
人概念の柔軟性#
外見の人は、集団に影響を与える能力を持つ外見にすぎません。私たちは彼を人と呼ぶのは、彼が人だと思うからです。ただし、これは集団には意味がありません。意味があるのは外見だけです。しかし、集団の中の人は、集団にとって意味のある概念です。
集団は最初からすべての個人にマントを与えます。この原始的なマントは人の概念です。私たちは人の身分を受け入れることで、自覚的に集団と関連付けられます。胎児、胎児、乳児も人の概念が与えられます。これらは完全に発達していないし、労働能力もなく、人間社会との有効な相互作用もできません。しかし、彼らは人になる可能性があります。意識を失った人も人ですが、彼らも労働能力を持たず、集団にとってほとんど意味を持ちません。しかし、集団の内部の安定性のために、彼らはまだ人です。
無情ですが、一定の役割しか果たせない人だけが人と呼ばれるのです。もちろん、最も重要な役割は労働と言えるでしょう。したがって、この基準に従えば、成人は人と呼ばれることができます。幼年期や老年期に比べて、集団にとってはあなたが人としての価値は相対的に少ないです。しかし、年齢は表現に過ぎず、人の基準の核心は集団への作用です。
しかし、この考え方は集団の安定性を弱めます。道徳は私たちに何か安定したものを信じるよう要求します。人と人の間に客観的なものが存在すると信じるよう要求します。私たちは親切や悪意に基づいて他人を評価しますが、本稿は利害の下の外見で評価します。これは人間の利害説の古い道をたどっています。この嘘と欺瞞の世界で、私たちは何度も目を欺かれ、何度も操られ、何度も訓練され、観念の枷に閉じ込められました... これは外見が非常に重要であるため、この意見は非常に悪いと思われるでしょう。私たちは弦の上の蚱のように、いつでも受動的に踊る準備ができています。
外見の人は、私が集団を理解するためのツールです。このパラグラフの出典