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私は常に、醜女が美人を生み出すと思っていました。
私は常に、愚者が賢者を引き立てると思っていました。
私は常に、臆病者が英雄を際立たせると思っていました。
私は常に、すべての生きとし生けるものが仏を導くと思っていました。

—— 史鉄生《私と地壇》

地理的洼地#

洼地（Depression）は、地質学の概念で、周囲の地域よりも低い凹んだ地形を指します。「洼」という字は、説文解字によれば、「深い池であり、水圭の音に由来する」とされています。英語の「depression」は、うつ病を指すこともあり、気分が正常なレベルよりも低いことを意味し、これもまた「洼地」の一種です。

ある地域が周囲よりも低ければ、それは洼地であり、水が溜まりやすいのです。したがって、「洼」という字には「氵」が含まれています。また、洼地は周囲の高地に対して閉じられた区域です。したがって、地勢が低く閉じられていることが洼地の根本的な特徴であり、水が集まることが洼地の機能です。水は生命の源であり、洼地は生命が争奪する重要な資源となります。

政治的洼地#

洼地は、第一に地理的概念であり、第二に政治的概念であり、否定的な意味を持ちます。

私が最初に「洼地」という言葉に触れたのは、ある経済ブロガーが中国を「洼地」と呼んだ時でした。百度百科では、洼地は「比較優位」を利用して「独特の競争優位」を形成すると指摘しています。一見すると、洼地は良い言葉であり、競争優位があるように思えますが、よく考えると、私たちが低洼であるからこそ、他の場所よりも劣っているということです。言い換えれば、私たちは非常に劣っているのです。

《中国洼地》との出会い#

「洼地」を検索していると、《中国洼地》という本を見つけました。本書では、「内アジアと比較して、中国は政治秩序と文明において常に輸入された地域であり、技術、文明の発展と秩序の洼地である」と指摘しています。本書の見解は非常に新しく、一つの視点から切り込んでいます。秦と趙の軍隊の新しい軍隊は内アジアの技術に由来し、内アジアの先進技術を持つ人々が中国の歴史の変革を主導しました。安史の乱、藩鎮の割拠、五代十国は「内アジア地域の軍事兄弟会の震動の余波」であると言えます。つまり、中国は洼地であり、内アジアは高地であり、内アジアの文化技術を掌握した人々が中国の新しい支配者となったのです。

この本は非常に反動的に見えますが、実際には非常に愛に満ちています。なぜなら、私たちに中国を再認識する機会を与え、文明を再構築する可能性を示しているからです。そして、私たちが実用的でない文化的概念を放棄すべきだと教えてくれます。言い換えれば、見栄を張るなということです。

なぜでしょうか？なぜなら、中国社会は現在、良性循環の憲政体制を自発的に生成する能力がないからです。マルクスの言葉を借りれば、「一袋のジャガイモ」であり、「互いに多様な関係が生じていない」のです。また、中国は制衡形成の最適な時期、春秋戦国時代を逃しました。中国社会のメンバー間には安定した階層が形成されていないため、強力な技術を持つ内アジアや先進文明の支配に対抗できません。「無理に見栄を張って」中華民族の結束力や「文化的自信」を誇張すれば、最終的には国が滅び、家が亡びることになります。

著者が提案する対策は、「見栄を張るな」、蒋介石のように西洋と肩を並べようとするなということです。「模倣と引用を通じて、徐々に自発的な秩序を築く」ことが必要です。

私たちは考える必要があります。私たちは何をもって生活条件を改善するのでしょうか？何をもって新しい社会制度を築くのでしょうか？私たちの民族の結束力は本当にそれほど大きいのでしょうか？私たちのコミュニティは権力の圧迫に耐えられるのでしょうか？国民は「制度」レベルの民主主義に過度に関心を持ち、民主主義の基盤となる力を過度に無視しています。私の解決策は個人の権力です。しかし、私たちの個人の権力をどのようにして安定した関係に形成するかは、考えるべき問題です。おそらく、私たちは「群れを作る」問題を探求すべきです。

政治的洼地に対する態度#

私が最初に《洼地》について考えたとき、実際には客観的ではありませんでした。なぜなら、私は洼地の中にいるからで、中国の遭遇に非常に同情していたからです。そして、私の焦点は支配者がどのように洼地を利用して人民を搾取するかの研究に置かれていました。しかし、《中国洼地》は洼地を分析するのは中国人の悲惨な遭遇に同情するためではなく、洼地にいる人民の問題を解決するためであり、対策を示しています。「見栄を張るな」と。まさに「良薬は口に苦し、忠言は耳に逆らう」と言います。ただし、多くの人々は無意識に見た目上不正確なものを遮断しています。これは「中央の国」という概念に盲目的に崇拝することの巨大な危険を反映しています。

私は幸運だと感じています。「中央の国」のイデオロギーの束縛から解放されたからです。本当の文化的自信は、自分の文化に盲目的に自信を持つことではなく、問題のある文化に対してはっきりと自信を持たないことです。「一塊の悪い肉が鍋全体を悪くする」ことがないように。亡羊補牢、遅すぎることはありません。これが客観主義の真意です。

政治的洼地の動力#

老子は言いました。「天の道は、余分を損なって不足を補う。人の道はそうではなく、不足を損なって余分を奉じる。」エントロピーが増加するにつれて、地理的洼地はいつか埋められる日が来るでしょう。しかし、人間社会の洼地は逆に、支配者が洼地を強化し続けます。政治的洼地とは、支配者が人民を制御し、その存在を意図的に維持し促進するための搾取手段です。

地理的洼地には維持の動力がありませんが、政治的洼地には維持の動力があります。流水の侵食により、洼地は徐々に消失します。人間社会の洼地に誰も干渉しなければ、洼地は人の流れに伴い、技術の流れを促し、社会の物質的基盤が収束する方向に向かいます。しかし、政治的優位者は洼地の価値を発見し、受動的な利用から能動的な利用へと移行し、洼地を創造し、政治的優位者の持続的な利益を維持します。

したがって、政治的洼地の動力は政治的優位者の維持にあります。このプロセスは無意識的であったり、意識的であったりします。この世界は常に変化していますが、人は永遠を追求します。政治的優位者は、急速に変化する権力に直面し、政治的弱者から自身の地位への挑戦に直面すると、必然的に権力の喪失を恐れます。したがって、政治的優位者は自らの政治的優位を固定化し、資本化するために様々な手段を尽くします。植物が光合成を行うように、「光エネルギーを利用して水、二酸化炭素または硫化水素などの無機物を化学エネルギーを蓄える有機物に変換します」。

私たちは、政治的洼地の維持は政治的優位者の欲望であると言えますが、欲望という言葉はあまりにも一般的です。また、欲望はあまりにも多くの主観的能動性を強調します。誰もが永遠を追求する心理を持っており、これは欲望というよりも本能と言えるでしょう。これは自己維持、自己保存の本能です。

政治的優位者が果たす役割は、集団思考の器官の雛形であり、彼ら自身は巨大な個人の権力を持っているため、政治的優位を固定化しやすくなります。一方、政治的弱者は、個人の権力が弱いため、政治的優位を固定化する能力が低いのです。まさにマタイの法則が言うように、「持っている者にはさらに与えられ、持っていない者からは持っているものさえ奪われる」のです。優位性は永遠ではありませんが、一定の手段を通じて固定化することができ、すなわち資本化されます。優位性の固定化の過程では、相対的に固定されたエネルギー閾値が存在します。まさに核融合プロセスは、燃料と十分な温度、圧力、維持時間を必要とし、融合閾値に達する必要があります。したがって、優位者は自らの優位性を固定化しやすく、弱者は持っている優位性を固定化することができません。なぜなら、前者の優位性は十分に巨大で、優位性の固定化の閾値に達するからです。この固定化の本質は何でしょうか？エネルギー閾値の本質は何でしょうか？初歩的に考えると、固定化の本質はエネルギー媒介の移転にあり、媒介の移転の核心は移転方法の獲得にあります。大多数の弱者にとって、最も困難なのは移転方法の獲得です。移転方法の獲得には一定の優位性が必要です。しかし、弱者のエネルギーは根本的に移転方法を獲得するのを支えるには不足しています。

政治的洼地の維持方法#

洼地は必ずしも人間が創造したものではありませんが、政治的洼地は必ず政治的優位者の持続的な維持に依存します。このプロセスにおいて、政治的優位者はその政治的優位を利用して多くの手段を創出し、自らの優位を維持し、その優位を長期的な政治資本に変換します。これらの手段は繰り返し使用可能であり、支配階級の文化資本として政治的洼地の基盤となります。歴代の支配者は、政治的洼地の維持方法を遵守しており、これは彼らの自己維持の本能によって決定されます。

閉鎖と開放#

政治的洼地は何を維持するのでしょうか？洼地の低さを維持します。そして、洼地の低さは洼地の閉鎖性を必要とします。閉鎖性があってこそ、洼地は持続的に水を蓄えることができます。しかし、政治的洼地はあまりにも閉鎖的ではいけません。文明交流の扉が開かれると、瞬時に外力に支配されてしまいます。例えば、新大陸が発見された後、アメリカの先住民が築いた文明は瞬時に破壊されました。中国もまた閉鎖的な国ですが、この閉鎖は相対的なものです。西洋がアヘン戦争の後に中国を完全に植民地化できなかったのは、中国が西洋文明との交流を続けていたからです。この時、中国は閉鎖的な洼地でありながら、あまりにも低洼であるために瞬時に滅びることはありませんでした。

開放と閉鎖は中国の洼地の揺れ動く政治です。開放は新しい秩序を築くことになり、閉鎖は既存の秩序を維持します。しかし、閉鎖は洼地の主流であり、開放は受動的な再編成です。まさに「困窮すれば変化を考える」、「困窮しなければ変化を考えられない」のです。なぜなら、既存のこの閉鎖的な搾取体系は、支配者に百年の安定をもたらすからです。そして、一旦自発的に開放すれば、政権への衝撃を恐れ、巨大な創造的破壊を引き起こし、彼らの政権を脅かすことになります。

一方で、開放がもたらす繁栄もまた巨大です。明朝の隆慶は、福建の一つの港、月港を開放するだけで、歴史に巨大な影響を与えました。港を開放することで、福建の商人が倭寇と結託する問題が解決され、明朝には大量の銀がもたらされました。さらに重要なのは、サツマイモなどの作物の導入が、中国人の食糧事情を改善し、人口が四億に達したことです。しかし、開放は決して自発的ではなく、東南沿海の海賊問題の影響で明は一つの港を開放せざるを得ませんでした。アヘン戦争や改革開放においても、開放は状況に迫られてのものでした。

したがって、閉鎖は洼地の主旋律であり、開放は洼地の政治的優位者が政治的洼地を維持するためのやむを得ない手段です。

閉鎖の手段#

閉鎖の本質は隔離です。政治的優位者は自らの政治的優位を利用して、政治的洼地の中の政治的弱者を外界から隔離し、閉鎖的な内循環の搾取システムを構築します。もちろん、閉鎖は一種の保護でもありますが、洼地の人民には選択の権利がないため、たとえ保護があっても最終的には囚禁に変わります。なぜなら、保護の目的は隔離ではなく、人々が環境に適応し、生存の個人権力を得ることだからです。

隔離の効果を達成するために、最も簡単なのは人口の移動を禁止することです。したがって、国境と戸籍制度を確立する必要があります。管仲はおそらく中国最古の戸籍制度を確立したと言われ、士農工商は業種と身分に応じて居住し、移動や職業の変更ができませんでした。西周の封建制から編戸齐民への移行、さらには移動を制限する戸籍制度へ…… 万里の長城から防火長城へ、五蠹を排除し「儒術」を独尊するまで、無数の有形無形の「壁」がこの土地を呪っています。中国社会は政治的優位者によって、支配に適した洼地に形成されました。そして、これらの方法は洼地と共に、洼地を消し去ることが難しい底層論理となり、不可逆的な政治文化資本となります。

政治的洼地の未来#

政治的洼地は埋められるのでしょうか？政治的洼地が生じる原因は何でしょうか？それは政治的優位者の自己保存の本能です。政治的優位者は消えるのでしょうか？最良の状況は原始的な状態に戻ることですが、それでも知能の差は残ります。個体の差は集団の特異な進化の方法です。生命本能は生存のために無限に可能性を追求するものです。

しかし、差があるからといって、政治的洼地が常に存在するわけではありません。自己制約メカニズムを進化させていない集団は、客観的な世界に存在するのに適していません。政治的洼地では、政治的優位者と政治的弱者の比率が極端に不均衡になると、巨大な破壊力が生じます。なぜなら、集団の力がごく少数の政治的優位者に掌握され、長期的には個人の意志が集団の意志を無視するのは必然的な結果だからです。

したがって、政治的洼地は恐ろしいものではありません。恐ろしいのは、集団が安定した構造に分化できないことです。閉鎖的な内部消耗で死ぬか、強制的な開放によって滅びるかのどちらかです。

正義が最高の価値を持つのは、正義が集団の存在の代名詞だからです。

正義は集団存在の原則です。実際、集団の形態には正義の源が潜んでいます。集団である以上、必然的に集団の形態を維持し、集団の最高形態、すなわち正義に近づこうとします。——正義とは何か

したがって、搾取は集団にとって恐ろしいものではありません。恐ろしいのは不均衡です。そして、平衡は偶然の均衡ではなく、社会構造の安定と集団の自己制約メカニズムの形成です。集団の自己制約メカニズムをどのように構築するか？これは別の興味深い話題であり、後で話しましょう。

広義の洼地#

広義の洼地の本体#

広義の洼地の概念#

この世界には洼地が必要です。なぜなら、人々は非常に渇いており、洼地には水があるからです。「中国洼地」や「政治的洼地」は非常に小さな概念であり、政治文化の歴史的側面にのみ存在します。より大きな概念は、広義の洼地です。地理的洼地は、必ず地勢が低く、閉じられている必要があります。政治的洼地は、閉鎖を通じて人を制御し、搾取を目的とした集団の状況です。広義の洼地は、相対的に閉じられ、隠れた勢エネルギー差です。

広義の洼地の相対性#

「エネルギー」と「価値」には類似点があります。それらは二者の間にのみ存在します。「すべての生きとし生けるもの」がいなければ、「仏祖」に何の価値があるでしょうか？「低エネルギー」がなければ、「高エネルギー」に何の価値があるでしょうか？したがって、権力、力、エネルギーはすべて相対的であり、弱者の側によって決定されます。そして、広義の洼地は、客観的世界に広く存在し、どこにでもあるエネルギー差です。個体にとって、このエネルギー差の一方は世界であり、もう一方は個体です。したがって、私たちの状態が世界が私たちに与える価値を決定します。

広義の洼地と生命本能#

エネルギーは高エネルギーから低エネルギーへ流れる傾向があり、人間の欲望も既知から未知へと拡散する傾向があります。高エネルギーから低エネルギーへ散発することは、世界の本質です。では、人の思考にこの法則が反映されているのでしょうか？私はそう思います。だからこそ、私は欲核という思考の高エネルギー存在を仮定します。欲核は思考世界の太陽のようであり、絶えず自身の光と熱を放射しています。なぜ欲核はこれほど強力なのでしょうか？それは生命本能によるものです。生命本能は生命の最も基本的な論理であり、生命が生存のために無限に可能性を追求することを可能にします。したがって、洼地の真のエネルギーは生命のエネルギーにあります。

広義の洼地の価値を発見する方法#

隠れた洼地#

広義の洼地は二種類に分けられます。一つは隠れた洼地、もう一つは非隠れた洼地です。すべての人は高地に向かって低地で水を飲む羊になりたいと思い、洼地の水になりたくはありません。しかし、私たちがいる階級、階層、文化、国籍、生活様式…… は、私たちをある種の洼地や低地に固定しています。この世界には私たちが掌握できないものがたくさんあるので、私たちはそれを考える必要はありません。これらの掌握できない洼地の大半は非隠れた洼地であり、大部分はすでに他人に占有されています。

しかし、この世界には私たちが変えることができるものもたくさんあります。これらの変えられるものを変えることで、私たちのエネルギーを高めることができます。これらは隠れた洼地に属し、未開発の処女地です。

個人の基準で隠れた洼地を発見する#

醜女は美人であり、臆病者は英雄であり、愚者は賢者であり、すべての生きとし生けるものは仏祖です。相互に比較できるものは、実際には同じレベルにあり、違いは質と量の違いだけです。美しさと醜さ、勇気と臆病、愚かさと知恵、すべての生きとし生けるものと仏祖は、相対的な概念です。もしあなたが社会の一般的な基準で評価するなら、あなたは認知の洼地に立っていることになります。認知の洼地では、あなたは世界の価値を発見することができません。なぜなら、そのエネルギー差がないからです。逆に、もしあなたが自分の基準で物事を見れば、あなたの世界は新たなものになります。

世界の認知と異なることは第一歩に過ぎません。これは美しさを発見できることを意味するわけではありません。孔子は「善なる者を選び、これに従い、不善なる者を改めよ」と言いました。これは洼地を発見することです。隠れた洼地とは、常人が発見できない価値のことです。隠れた洼地の存在は個体に依存し、観察者自身に依存することを忘れないでください。私たちの基準自体が洼地なのです。

知恵で隠れた洼地を発見する#

「善なる者を選び、不善なる者を改める」と言うなら、何が「善なる者」で、何が「不善なる者」なのでしょうか？価値を発見するためには、物事を区別し、物事に客観的な評価を与えることができなければなりません。賢い人々は、世界をより透徹に見ることができ、その結果、自分に有利な選択をすることができます。したがって、もし透徹に見ることができれば、より良い選択をすることが容易になります。

しかし、何が「良い」のでしょうか？

虚無で隠れた洼地を創造する#

「良い」とは「終わり」を意味し、「終わらない」ことは「良くない」ことを意味します。《紅楼夢》のこの詩は、良いと悪いの基準が非常に虚無的であることを示しています。この虚無は、私たちが思考を改造し、より多くの「隠れた洼地」を発見できることを意味します。有情の知恵者にとって、他の洼地は彼にとって価値がありません。世界の虚無性のために、彼は自分を rootし、より多くの価値を創造することができます。なぜなら、洼地は低エネルギー者と高エネルギー者で構成されているからです。自分を変えることは、世界を変えることです。

正反対に言えば、最も虚無的なものが逆により多くの真実を創造することができます。

善悪で隠れた洼地を創造する#

善悪は人に巨大なエネルギーを与えることができます。経済が低迷している現在、多くの人々が困難な生活を強いられ、生活の希望を失っています。そのため、悪の花が狂ったように咲き始めています。

「なぜ一部の国民は中国人が良くなることを望まないのか？」の中に、次のような一節があります。

これほど巨大な集団に対して、協力共生できなければ、捕食関係に向かうことになります。集団は解体します。多くの国民が中国人が良くなることを望まないのは、彼らが現在の捕食関係の中で協力共生の利益を得ることができないからです。彼らはこの状況が一つの変革で変わるものではないと考え、不確実な未来と暗い政治的ダークフォレストに直面し、彼らは集団に残された足場を利用して逆向きに解体することを選択します。いかなる場合でも、彼らは内面的な平和を得、破壊の力を得ました。まるで范文程のように、大明に安住できないのなら、満州に自ら投降する方が良いのです。

善悪は実際には個人の基準であり、主流の価値観とは異なるこの基準が隠れた洼地を発見させるのです。

同様に、善良さも隠れた洼地を創造するために使えます。なぜなら、すべての人が非常に善良であるわけではなく、善良な人は少数だからです。与えること自体が一種の報酬であり、私たちが他の人に善意を伝えると、他の人も私たちの善意を解放してくれるでしょう。しかし、善良さにはリスクがあり、知恵のない善良さは同様に自己破壊を引き起こすことがあります。

洼地の小結#

エネルギー分析は私が好む思考方法であり、洼地の形成はエネルギーと密接に関連しています。

私たちは政治的洼地の中にいますが、多くの場合、自分のアイデンティティを受け入れるしかありません。しかし、この世界には無数の隠れた洼地があり、認知を変えることでそれらを見ることができます。各洼地には客観的世界に回帰する欲望があり、各洼地はその存在状態を変えたいと願っています。洼地は永遠に存在することは不可能であり、彼らは回帰を必要とし、彼らを客観的世界に回帰させる存在を必要としています。