引子#
村子里的人信教的少，不信教的多。信教的人主要信得是基督教，当然也不是那么虔诚。那些不信教的人，也信一些佛祖菩萨、鬼魂之类的。比如，有些老人晚上不敢独自下地。但总的来说，村庄明面上没有什么值得称道的宗教。
于是，很多人自然得出结论，村庄没有宗教，国人没有信仰。在我看来，信仰，即对某种东西拥有最高程度的坚信。宗教即以群体形式对某种东西最高程度的坚信。所以，有信仰并不一定是信神信佛，也可以是信其他的东西，只要是最高程度的坚信。从这个角度说，任何人都有信仰。拥有这种信仰的人多了，就成了一种宗教。
信仰#
那么人最坚信什么？生活在这片土地上的人最坚信什么？
在干活的时候，我问的人跟我说，当然是钱。的确是钱，但钱只是一种工具、力量，它虽然重要，但并不指明方向。
所以，我们需要回溯，生存契约论。
信仰和人生意义挺像的，只不过信仰是一种确定的意义，而人生意义则是一种更为开放式的答案。前者强调确定的答案，而后者有永远都没有确定的答案。信仰是确信，意义是追寻。信仰会形成宗教，追寻意义会形成宗教。
但无论是信仰还是人生意义，都要生存。生存是最大的宗教。生存有两种方式，一种是强大自身，另一种是繁殖后代。对于生物来说，只有性成熟，才可以进行繁殖。性成熟的过程，就是一种强大自身。而将这一规则扩宽到更高维度，同样合理。一个人如果可以不断强大，或者足够强大，便可以不需要繁殖。就像性成熟之前那个阶段，他足够新，足够具有生命力，便不能也不会去盼望去繁殖后代。反之，如果急于繁殖，追求生育，那么这个品种过于早熟。早熟的品种大都不够丰满，因为生长周期较短。动物界中，为繁殖而生的物种有很多，一时想不起名字，他们一生都为了繁殖做准备，繁殖结束便会死去。当然，这种繁殖的强大也是一种强大，不过太过单薄。
所以，如果这片土地上的人，不够强大，过于早熟，那么自然只能更加注重繁殖。如果这片土地一直贫瘠，难以供养个体追求强大，变得丰满圆润，那么会有更多晚熟品种被筛除，而早熟品种会更加早熟，成为一个全心全意的生育机器。始于出生，止于繁殖。
过程#
出生#
莎士比亚曾说过，我们一出生，就为来到这群丑的舞台哭泣。
最近一位亲戚告诉我应该 “孝顺”，她说她最在乎父母。我说：“我不是个孝顺的人，孝顺这个词是个道德伦理概念，我定义中的孝顺是极为外观的……”“你有钱不会给我一分，我有钱不会给你一毫，所以谈论这些事情，说句难听话就是多管闲事……” 经历一番唇枪舌剑之后，她似乎被我呛得不说话了。
更有很多人说，要对父母 “感恩”。这个词和 “孝顺” 异曲同工，这两个词都是让人发自内心的干一些事情，但是 “让人” 和 “发自内心” 是矛盾的。其实这世上的人更注重 “让”，又有几人管你是不是 “发自内心”？
这种强迫，从我们一来到这群丑的舞台就已经开始。
这也是社会契约论的弊病，我们并不是自愿地和父母、国家、这个世界签订契约，而是被无因地强奸。我们一出生，就不得不接受我们被生出的事实，然后直接被赋予各种身份，或悲或贱。
在所有人出生之初，父母并没有拿着一张契约，问：“你是否愿意成为我们的孩子并出生？” 他们只是在自愿或不自愿的进行交配。这正是自然界中其他猪牛羊猫所做的那些事情。
更为荒唐的是，如果一个人囚禁异性，并与他进行交配，并繁殖出很多孩子。本是强奸 + 非法拘禁，却因生育众多而使这一定性极难成立。丰县锁链女就是这样，而且此种行为绝对可以被复制，屡试不爽。以性欲为目的的强奸，为社会所不容；但以生育为目的的强奸，恶行更为深重，却显得情有可原。
这便是生育宗教。
我们的出生，只是生育宗教必不可少的一环，是维持这个群体运转的必须。这本身就是一种现象，一种生存本能，并没有值得苛责的理由。只是人不仅有生殖器官，还有思维器官；只是父母只能选择让子女出生，而不能完全掌控；只是生存并不止繁殖，还有强大自身。只是繁殖并非易事，还有无法生育之人。
结婚#
出生是被迫的，但交配是主动的。虽然强奸存在，但人们大都可以控制自己的交配，而出生是决然不能选择的。
洞房花烛夜是人生一大幸事，但交配的快乐不止在那一夜，而是贯穿人的一生。
一个人可能一辈子都不会交配，但是却可能一辈子被异性吸引。
对于异性的喜欢，是一种本能，即使是丧失性功能的老年人，也不能说不喜欢异性。因为这种喜欢已经不止是性层面的事，而是审美层面的。或者可以这样理解，即使性功能完全失去功能，人仍然有能力欣赏性的美丽。
不过同锁链女事件一样，交配虽然是一件非常常见而又快乐的事情，但是大家只会把交配藏在心底，把结婚放在台面上。交配不一定以生育为目的，但结婚大多以生育为目的。
生育#
在中国，女人一旦成为母亲，就会先是母亲，然后才是自己。
有人曾经问我如何看这句话，我回答：
“我们家以前养猪，我看多 90% 的猪都是一个合格的母猪，剩下会有一少部分会咬，驱赶小猪。在合格母猪中，有 30% 是非常母性的猪。
在一个普通的家庭，普通的个人，她其实没有什么特别珍贵的东西，或者特别清晰的思想。孩子一怀上，她的世界就完全变了。就像一艘小船在平静的大海上，只需一阵微风，便能使她鼓起风帆，获得前进的勇气。
但如果一个人拥有太多足以让自己与常人不同的东西，那么她就像已经行驶的帆船，孩子会让她改变航速航线，但依然不会偏离方向。
在中国，这句话现在依然可以说是对的，但是我们看到，生物本能逐渐被压制，所以这句话也是没有以前那么有力的。”
视角#
当我试图描述一个东西，刚开始总是很模糊的，然后慢慢变得清晰。就像隐秘宗教，我总是需要把自己所有想到的东西一一陈列出来，然后才可以思考一二。在 “过程” 中，就是我对此的陈列，毫无逻辑。现在我发现，应该从群体角度、外观的角度、非个体主义的角度看待生育宗教。所以，换一个 “视角”。
发展自我和繁殖是两条道路，但并非是彼此排斥的两条路。一个人的自我得到发展，有时不光会繁殖，而且可能会生的更多。所以问题不在于是否选择生育，而是不得不生育，被迫生育，全身心的生育。生育成了一种负担。生育宗教最盛行的就是在没有希望的时代里，因为发展自我这条路坎坷异常，没有希望，而繁殖成为了勉强可行的道路。这时，生育宗教，金玉其外，败絮其中。
当你问一些老妇女人生的意义，这对她们已经算超纲了，因为她们更多的是拥有信仰，而不是探寻意义。她们可能会说，“娶媳妇、生孩子，人就那回事”。此刻，她们可能确实认为生育其实也没有太大意义。但是，经历这短暂的贤者时刻，她们所谈论的一切又会重回生育宗教。因为，在生育宗教中，总有一些人子孙满堂，而又总有一些人妻离子散、老无所依，难道这还不足够她们再次朝拜生育宗教吗？
但实际上，这些子孙满堂，儿女双全的老妇女们隐藏了自己很多不好的事情。就如黑暗村庄中所述，真正不好的事情，她们根本不会提的。子孙的增多，是生育宗教最大的馈赠，但人多事多，就像当时西周分封制一样，春秋还算讲究规则，到了战国就更加肆无忌惮，血缘更加稀薄，斗争也更加凶狠。这些劳累一生的老妇女，如果子孙少，则会受生育宗教而伤感；如果子孙多，则会偷偷伤感。因为子孙越多，就越不可控，风险也越不可控。昨日人前得意，今朝可能独自神伤。“不能说，不能说。” 我的一位长辈在某些时候，就会这样说。
本摊曾写过外观的人，自我感觉自己有些太过无情，把人看的这么外观，这么不像人。但是比起村子里这些生育宗教的信徒，我还是有些班门弄斧了。试想，如果我们是一位村中老妇女，我们会如何看待这个世界，如何看待一个人？她们的回答异常一致。
年龄小，“还上学吗？” 如不上学转年龄一般。如上学 “在哪上，上几年级？”
年龄一般，“干什么？在哪干？赚多少钱？结婚了吗？有几个孩子？孩子多大了？”
年龄大，“有几个孩子？办完事了吗？孩子结婚了吗？孩子还上学吗，孩子一个月赚多少钱？”
说句难听话，这些人一张口就是生殖器的文雅的一面，美其名曰结婚、生孩子、工作之类。但凡有一些矛盾需要骂人，“屄屄屌屌” 全都出来了。什么 “卖屄 jiang 的”、“屌日的”…… 这时候比妇科医生都会提生殖器。
我真的在想，这群人不是没有信仰，而是生育宗教的虔诚信徒，而且实在是太虔诚了。他们不管你信的什么教，干的什么事，在他们眼中，你就是生育宗教的客体。他们也没有什么其他的评价标准，生育宗教这一个评价标准就够了。我再外观，也不如这群信徒更外观。
但也不得不佩服生育宗教，这是进化的奇迹，凡是能够和你在这大谈生殖器的人，都是生育宗教筛选之后的结果，这保持了信徒的纯洁性。
人是很精妙的机器，对于一个贫穷的地方，还有什么比多生几个孩子效益更高？自己这一代解决不了的问题可以多生几个孩子留给下一代去解决，下一代也可以留给下下一代去解决，明日复明日，明日何其多！只要永远拥有下一代，问题就永远可以往后拖，永远可以有解决的希望，也就永远有希望。生育带来的男女，互相给自己交配、结婚的动力，尽可以提升到审美层面，生育宗教伟大啊。
结语#
生育是一个很大的话题，也是很深刻的一个话题。我们所做的一切无时无刻不与生殖器有关系，无时无刻不与生育有关系，这从我们骂人时候 “屄屄屌屌” 就可以管中窥豹。本篇依然承袭我逻辑混乱的风格，但是长时间不吐露，会便秘的。这或许只是一个开始，生育这个话题太大了，以后还有时间。