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自然の法則を学ぶことは、必然的に自然を信じることになる。社会の法則を学ぶことは、必然的に社会を信じることになる。低級な社会では、社会の法則は支配者によって大きく影響されるため、多くの人が支配者を主人として扱う。しかし、社会の法則は社会を研究するものであり、社会はすべての死者、現在の人々、そして未来の人々を含む……——《山動水不動》

皆さんはダイソン球計画について知っていると思いますが、私もダイソン球をプレイしたことがあります。ダイソン球では、特定の複雑な物質を生産するためには、完備された産業体系が必要です。この時、しばしば生産物が過剰になったり、原料が不足したりする状況が発生します。一つの要素が全体に影響を及ぼすため、全体の体系が停止する可能性があります。また、特定の高級な産物を合成するには、さまざまな原料が必要です。この時、どの産物が不足しているかを見つけることは大きな問題です。

文理の異なる境遇#

文科の無用#

現在、私は何が欠けているのかを正確に言うことはできませんが、人文学科の観点から考えてみます。現在、名目上は人間社会を研究している人が多く、大きくて無用、あるいは根本的に無用な印象を与えています。したがって、削減は良い原則です。例えば、多くのマルクス研究者がいますが、マルクスのような存在は一人も出ていません。

自然科学は社会分業の適応者#

人類の始まりには、自然科学と社会科学の区別はありませんでした。この区別は後になってからのことです。多くの自然科学者が多くの真理を発見し、それが証明されました。例えば、アインシュタインの重力波は今世紀になって証明されました。また、多くの電灯、電話、自動車などが発明されました…… これらの発明者や科学者は、大抵一人または一つのチームであり、彼らの成果はすぐに現れます。これらはすべて社会分業の適応者です。

しかし、同様に社会分業の不適応者もいます —— 人間社会を研究するこのグループの人々です。彼らは言語、歴史、政治、法律、宗教などを研究しています。

人文学科の特徴#

文科研究の主体間性：自己研究#

まず、彼らはただの人間の一員であり、彼らの理論が証明されることも非常に難しいことです。彼らの研究対象は自然ではなく社会であり、自然は一般的に客体であり、人間の客体です。あなたが彼を研究しても、誰もあなたを強姦で告発することはなく、自然倫理を守る必要もありません。自然はただそこに横たわっていて、あなたがそれを摘み取るのを待っています。徳を持てるかどうかはあなたの能力次第です。しかし、人間社会はそうではありません。あなたはただの社会の主体であり、社会にはあなたと同じような主体が数え切れないほど存在します。イデオロギーについては多くを語る必要はありません。社会を研究することは、自分の頭を持ち上げる逆説です。自然科学のルールに従うなら、こうした研究者は神かもしれません。

文科研究対象と作用対象の一体性：自己作用#

さらに進んで、社会への作用が顕著かどうかを見ると、自然科学の成果はより顕著で、評価されやすく受け入れられやすいです。なぜなら、それはただの客体、一種の製品だからです。自然を研究することは、どんなに大きくても、せいぜい一つのチームに過ぎません。人数の変化に過ぎません。この分業に適合するモデルは、社会によって明確に認識されることができます。しかし、文科の研究対象は主体間性を持つだけでなく、その研究チームの大きさ、作用チームの広さは、実際には全体の集団を対象としています。これは現代の分業モデルには適合しません。たとえ専門的に研究する人がいても、それはただの表面です。古代の巫医のように、私たちは彼が古今の変化を通じて神と鬼をつなぐ人だと考えますが、果たして彼はそうでしょうか？もちろん、専門家は専門家であり、歴史の専門家も専門家ですが、私たちが彼に対して持つ非現実的な期待、彼の仕事が社会の分業であると考えることは、文科に対する誤った認識です。

歴史の特異性#

歴史は真実であり、唯一であり、確かな答えを持っています。これが歴史の最も価値のある点です。しかし、歴史を記録し、歴史を評価し、歴史の法則をまとめることは、必ずしも法則に従っているわけではありません。したがって、十分な数の真の歴史を探求し、法則を把握することができれば、それは非常に容易であり、さまざまな思索を行うことができます。

他の人文学科も同様に、客観的な研究対象とその客観的対象に対する評価があります。そして人文学科の研究対象は、評価の形で展開されます。歴史に関しては、社会がどのように変わろうとも、歴史はすでに定まっており、唯一の真実があります。しかし、他の人文学科は異なります。彼らの研究対象は主に現代にあります。たとえば、あなたが社会契約論を信じるなら、それは社会変革を大いに促進します。

これが人文学科の二大特徴、自己研究と自己作用です。

ただし、歴史は自己研究とは見なされず、過去の事象を研究するものであり、この客体は確定しています。したがって、真の歴史を研究することは、一般的な文科の先天的な不足を明確に超えることができます。したがって、どの学科にも XX 史があります。

文科が分業できない理由#

したがって、現在の困難は文科が多すぎるのではなく、文科が少なすぎること、すなわち人間社会の法則を研究する人が少なすぎることです。このような研究は分業できず、このような作用は評価できません。もちろん、誰かが評価できるなら、私は喜んで受け入れますが、文科研究の特徴 —— 主体間性は、越えられない溝です。

文科の悲哀からの脱出#

文科を公器としての悲哀#

もちろん、文科のこれらのものは重要ですか？これは自分の身体の運転の法則を自問することに相当しますが、重要ですか？それが非常に重要であるからこそ、重要ではないのです。空気という比喩は文科を表現するのに非常に適切です。空気がなければ死にますが、誰もがどうやって呼吸するかを知っており、空気を売買することはありません。誰かが屁をこいて空気を汚染したり、空気に特定の香りがあったりして、奇妙な価値を生むことはありますが。

さらに、秦が六国を滅ぼし、後の人々はそれを悲しむが、教訓を得ない；興亡天下、百姓皆苦しむ；すべての人は生まれながらに平等である；階級闘争を基軸に…… その背後には無数の人々の累々たる白骨がありますが、残念ながら死んだ人々は語ることができません。

解救の方法#

本論は常に外観主義から問題を分析し、外観から文科を把握します。文科の今日の状況は、根本的には文科が公器であり、進化中の胚胎であるためです。私は EVA の使徒といわゆる人類補完計画を思い出します。人類は個体文明ではなく集団文明を発展させ、個体と集団が互いに補完し合うことに起因していますが、欠点は人間社会がより高次の法治を進化させる前に、文科のような公共資源が必然的に侮辱されることです。そして解救の方法は、集団ではなく個体にあります。

2023-12-30