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國內某視覺公司曾經將黑洞圖片納入自己的版權庫，公然盜用歐洲南方天文台的知識產權。另一方面，迪士尼的黑白米老鼠，也在今年元旦進入公有領域。在法治社會，各種國際公約、國內法都在保護知識產權。就連我們隨手寫下的微信、電報、文章，也在寫完的時候自動獲得知識產權法規的保護，因為這是人的創造，凝聚著人的智力成果。在作家手裡，一部部史詩般的作品誕生，如《冰與火之歌》《西遊記》。在畫家手中、在雕塑家手中、在音樂家手中…… 這一部部形式各樣的作品如意識般浮現在社會中，成為影響一代又一代人的聖物。當然還有科學家的專利，等等。於是，我們 “創造” 一詞來讴歌巨匠們的傑作。創造力也因此登上神壇，成為我們評判作品的一個指標。

但是，這真是創造嗎？創造究竟是什麼？關於創造的一切都如此迷人，但同時又想揭開創造的面紗，一睹真容。

創造本體論#

創造的主體#

只有智能可以創造#

創造，主要是一個動詞。甲創造了乙，甲必須是人而不是物，如梵高創造《星空》。更進一步，甲必須是具備某種智能的存在，比如神造世人、外星人創造文明。或者說，在未來某一種更高級的生命誕生。這是一種歸納的方法，來界定創造，也即只有智能可以創造。

但這種歸納，似乎在迴避問題。難道非智能就不能創造？猴子就不能創造？冰，水為之，但非水所創。熔岩，從地表噴湧而出，但也不能說地球創造了熔岩。太陽，釋放出光芒，光芒也並非太陽所創造。歸因於這些現象具有規律性、穩定性，人們即使不明白背後的原理，也會觀察到自然現象行為模式的有限。但猴子能不能創造，回答這個問題，其實就涉及到智能問題。畢竟大猩猩與人類的基因只相差約 1.6%，而且又同屬靈長目。

智能意味著規則下的極度複雜#

“智能”，當你注視這個詞的時候，好像有一層面紗將她包裹，若隱若現而又兩個世界。我們人類假定智能在個體之內，在人腦之內，在神經元相互組成的系統中。人腦必然是一個複雜的系統。這種複雜也並非是量的堆積，而是更加精密的系統。而人並不僅僅是個體，還處在社會關係之中，這是一種互補的關係。社會也不僅僅是現在的人，還有過去的人、將來的人。

但是本攤認為個體主義，不是否認群體，而是所有的群體的東西都必須作用在個體身上。所以，雖然群體的積累讓原始人和現代人掌握的知識千差萬別，但這些知識歸根到底是由個體承載並運行的。

所以，從群體個體兩反面看，智能意味著規則下的極度複雜。前者是知識體系積聚的複雜，後者是人腦構造的複雜。

無論是 ChatGPT 等大模型的生成，還是技術圖紙的製作，或是對某一文科的認知，都需要接受大量的信息。而信息越真實，越豐富，在我們的頭腦之中才能形成一個符合規律的體系。這是創造的基礎。

創造的客體#

之前我們對創造者簡要分析，指出智能才能創造，而智能的基礎是符合規律的複雜。甲創造乙，被創造者乙究竟是什麼？

在此之前，我們先縮小創造的定義：創造就是主體產生一種新客體的現象。核心就是創造有沒有創造出新東西，然後這個新的標準有多高。也即最新的創造是什麼樣的。

創造的客體不是物質#

農民種出小麥，但並不能說創造小麥；礦工挖掘礦石，但不能說創造礦石；女性生產嬰兒，但不是創造嬰兒；科學家發現自然規律，而不是創造規律；工程師製造火箭，而並不是創造火箭…… 凡是物質，均不可能被創造。唯一例外就是，創世神。至於創造 “新時代” 這個說法，“新時代” 的哪一個塊磚是創造出來的？即使有也不是物質。

根據能量守恆定律，物質作為一種能量，在一個確定的體系內，能量不能無中生有。那么作為相同範疇的存在，物質也不可能生成物質。

創造的客體超越物質#

客觀主義認為一切都是物質，意識活動也是一種物質現象，分開物質和意識不是物質層面的事，而是物質之下的事情。既然一切都是物質，物質也不能生成物質，那如果要創造新的東西，一定不是物質，而是一種超越物質的東西。

理解這種超越物質的東西，還要先明確意識的地位。任何意識都必須由一定物質承載，這是客觀世界意識存在的規則。如果把意識作為一種超物質的存在，在這個客觀世界是沒有意義的。因為我們無法觀測一個超越物質的存在。

創造的客體必須獲得物質載體#

既然創造的產物是一種超越物質的東西，而創造的產物必須能為物質世界所觀測，創造的客體必須獲得物質載體。在智能之內，這個載體是意識體；而在智能之外，這個載體是畫作、雕塑、書籍、藍圖、電子數據……

從形式上看，創造的客體是沒有實體的，超越物質的。物質載體對於創造的客體必不可少，但是正如無論是紙質書還是電子書，無論是中文還是英文，最重要的是所傳遞的這種超越物質的信息。

所以，簡單來說創造的客體是無形的，無意義的，超越的。至於創造對人類或其他智能體的價值如何重要、如何不重要，則是創造價值論的事情了。

創造的本質#

智能是創造的主體，虛無是創造的客體。創造究竟是什麼？

創造的來源#

我們可以確定，在歷史上的某一時刻，第一个人開始睜眼看世界。他看見山，就畫了一個山字；看見水，就畫了一個水字。他看見河邊的穀物可以被食用、儲存，來年那裡繼續長出穀物，便萌生了獲得更多穀物的想法。在漫長的時間裡，他逐漸認識到了農業的規律，明白了四季更替的偉力……

創造的無限性與有限性#

毫無疑問，一切創造都來自客觀世界。自然的偉岸成為了創造的來源。但是，承載創造的大腦構造同樣精密。認識世界是一種創造，但對於這種認識本身，卻有無限多變種的可能。自然中存在無限的可能讓人去認識，而人對於某一種可能也有無限的可能去重構。

創造雖然給歲月以文明，但一切被創造的文明只是對客觀規律的下的一種自由發揮。即使客觀規律可以被改變，也應該有規律的規律。從能量角度分析，人類的存在本身也並不能增加或減少宇宙的能量。人類只能加速從高能到低能這一混亂度增大的過程。無論人認識到什麼樣的規律，能夠運用何種規律，都在規律之下，都在作為物質的有限性之下。

智能即創造#

我曾認為創造還是一種掌控，創造是一種本能的衝動，就像玩泥巴的孩子，自小就愛建構世界。這種掌控、衝動應該是智能的本質。任何智能都有摹寫外部世界的主動，這是智能獲得認識的來源，也是智能之所以成為智能的動力。

認識即創造#

由於人是一個個體，任何閱讀，任何認識，任何風景…… 都是被每一個認識者所重構的。只是認識大多相似而已。此外，每一個個體的存在，都經歷了很多事，產生了很多認識，只是有人苦於沒有將認識轉移並長久存在的技術而已。一個智能能稱為智能，就意味著一定的認識與認識的能力。對於這個智能來說，認識即創造。只不過這個創造的載體是智能本身。

也即，接受新事物的本身並不只這一單一認識，而是要用智能自身原有的認識去理解，去構造。好比清末變法修律，接受西方文明的憲政民主，本身就是中國傳統政治思想的一種重構。

造無創#

所以，當我們認識到創造能做什麼，不能做什麼，創造的來源、創造的過程，就發現沒有什麼創造。客觀主義的一貫態度就是無我，創造是客觀的。正如陸游所說，“文章本天成，妙手偶得之。”

就如同勞動創造價值一樣，勞動的原料不是你的，勞動的過程也只是你遵循一定規律做出來的，所以沒有什麼新的東西。我們既可以說認識即創造，也可以否認創造的存在。關鍵在於我們對創造定義的標準是否包含價值。

創造之所以被推上神壇，獨創性之所以被重視，則是創造價值論的問題。

創造價值論#

通過創造本體的探究，創造的有限與虛無讓人寒冷。而認識即創造未免讓人覺得有些隨意，似乎貶損的創造的價值。可能會有人感嘆 “就這，也叫創造？”

價值是客體能夠滿足主體的程度。某種創造有無價值，決定了我們對創造標準的認定。當價值被塗抹在創造身上後，一切無意義才被賦予意義。

創造的相對價值#

創造的價值，按照人們利用創造物的方式可分兩種，創造的輸出價值與創造的輸入價值。

創造的輸出價值#

創造的輸出價值，簡單來說就是，任何創造物對創作者的價值。創世對神來說有什麼價值？說話對於說話者來說有什麼價值？作品對於作者來說有什麼價值？技術藍圖對於科學家有什麼價值？理論書籍對於理論家有什麼價值？

無論創造對他人、社會有無價值，創造對於創作者是必然有價值的，否則他便不會創造。敝帚自珍，就是如此。也正因為輸出是由輸出者賦予意義的，所以輸出的形式多樣。即使單純在腦中思考，也時常會有創造的快感，只是這種輸出只有自己知道罷了。至於只對某幾個人其作用的說話，也是一種創造的形式，只不過這種創造形式就像在沙灘上作沙碉，容易消散，因而得不到大多數人的認可。但新的存儲方式讓說話成為一種大眾普遍認可的作品，比如脫口秀之類的播客。

所以說，立足於創造的輸出價值，創造的定義是非常寬泛的，並沒有為創造加上額外的門檻，只是由個體賦予意義。

創造的輸入價值#

創造的輸入，這是他人、社會對作品的利用價值。日常生活意義的創造就是由此界定的。

創造輸入價值的前提就是，創造必須以某種物質載體的方式呈現。正因為物質載體這種前提，創造才能體現出他的價值。所以載體十分重要。這是價值形成的前提，正如前述播客。雖然我不多看紙質書，但是紙質書給人帶來的體驗是獨特的。再一個就是語言載體，比如德國語言長句從句多，長遠思維。中國短句多，注重實用。所以，載體的不同，對於創造影響巨大。人所能創造的不是作品，因為作品是包含載體的，人所能創造的只有無意義的虛無、超越物質的無意義。

無論你有多麼對自己的作品自我感覺良好，但在很多人眼中，它只是垃圾。梵高的畫如今受人追捧，但在死前也是無名之輩。

當作品切斷與母體聯繫的時候，不是說這個作品就不是你創造的了。而是別人重新摹寫了一個作品 2.0。別人腦海中的作品，並不是你的作品。

社會發展至今，很多人難免感受到創造的困境，前人述備矣。很多人更加注重作品的獨創性。無論是看番劇，還是看色圖，口味都更刁了。而且常常會感慨，這個思想我在那兒那兒看過。其實未必是盜用別人的觀點，只不過 “英雄所見略同” 罷了。

創造的絕對價值#

無論是輸出者還是輸入者，創造價值的產生都不是臆想。

無論是文科還是理科、藝術還是哲學，他們都在表達某種東西。創造都包含著對規律的探索與向有用性的靠攏。這種有用性指對智能有用。所以，我們才樂此不疲的探索真理，古代先賢的話語在今天依舊能直擊人心。

創造方法論#

如何創造，這是創造的最後一層面紗。

其實這世上沒有什麼創造。本攤在本體部分已經闡述過，創造的只是無意義的東西。這些無意義只不過反映了客觀世界已然的某種規律，這種規律又恰巧能為人類所用，然後我們覺得這是有價值的，冠名創造。

種瓜得瓜，種豆得豆#

如果你想進行某一方面的創造，就去探索某一方面的知識。然後用特定的載體承載。俗話說，“種瓜得瓜，種豆得豆。” 每天如果只看《新聞聯播》，那肯定開口就是各種官話；要是聽聽人講論語，肯定仁義禮智信；每天要是投入物理公式之中，那對於物理肯定有新見解。

學而不思則罔，思而不學則殆#

然後，就是學而不思則罔，思而不學則殆。

在學習新事物的時候，不只是學習新事物，而且是將新事物與舊事物補全，從而產生新的聯繫。這個新的聯繫，在學習到一定程度，就會對別人具有獨創價值。就好比戴森球裡不同產物的合成，是需要基礎的。你學了別人都會的，就自然知道別人不會的。而要真正扎實，就要不斷重構新舊之間的聯繫，這就是學而思。

創造是一種觀點的補全#

有人常說，某某的觀點讓我受益匪淺。實際上，一個人既然能夠明白某種觀點，說明他的大腦中已經建立了相當多的聯繫，以至於僅僅看一遍，或者幾個片段便能恍然大悟。

正如我在 [[刺破社會契約論的幻想]] 中對於中世紀和啟蒙運動時期的理解。起初，對於霍布斯對於主權國家的崇拜，我很不解。啟蒙運動不該承認自然權利嗎？為什麼頌揚君權的霍布斯可以留名。後來看到一篇關於自然法學派的介紹，才明白，掙脫中世紀的枷鎖不能一蹴而就，要經歷這樣一個從神權到君權、人權的過程。

但一個對這方面歷史不感興趣的人，不了解的人，他是不會有這種感受的。也即那些讓我們感覺恍然大悟的存在，並不是一個全新的存在。恰恰是因為這些觀念經過自己的積澱，變得陳舊而無所突破。所以，當遇到某個重要的片段，才能 “補全” 我們的認知，成為一個新的想法。

也即，認識到某物有價值，這中認識本身的高度相對於某物，已經不算低了。也許僅僅差臨門一腳就頓悟了。
[[2023-09-07]]

先用運氣，後用邏輯#

人的思維在接受新事物的時候，會自動在新內容與舊內容之間建立聯繫。比如，知道晚清的落後以後，又聽說晚清信奉儒教，就自然會在儒教與晚清落後之間建立聯繫，可能會認為儒家思想是災難的根源…… 但這並不一定是正確的，它只是大腦自動建立起來的一種聯繫。隨著時間的推移，我們如果了解孟子關於 “放逐” 暴君的言論，可能就會重新審視儒家思想。但是這一聯繫仍然不一定是正確的，不過是我們離真相又近了一步。

因此，正確觀點的得出，需要建立大量聯繫與反復試錯。所謂獨創性觀點的產生，則需要盡可能地聯繫不同的同一，即所謂和而不同。而更機械點的說法是，最大限度生拉硬拽兩個不同的事物。這就好比近親雜交，往往會生出基因缺陷的物種，而遠親交配，則會有更多可能。但是這樣的獨創聯繫是假的，必須經過不斷的檢驗才可以成為獨創聯繫。至於其中的分寸，只有自己能把握。也是本攤跨越兩道主客觀鴻溝的努力所必需接受的試錯。

所以，本攤好建立聯繫，先用運氣，後用邏輯。這種方法的缺點是容易出錯，優點是符合聯繫建立的過程。使用須自我否認。

所以本次就是要進行感受的助產。把原來的細微的感受用邏輯拔出來。——靈感助產術

創造的方法簡單價值難#

有價值的想法是可以批量創造的。

即根據每天認識的不同，思維可以將兩個看似毫不相關的東西嫁接，對兩個事物認識越深，對於新事物的發現會越多。—— 思考即快樂 #思考的方法

創造是容易的，新的觀點也是容易的，難的是價值。創造需要體現規律，但體現規律的並不一定被認為是創造，他還需要有用。

對很多人來說，小黃書是創造，那些空想的理論是胡扯，所以想讓創造成為創造，必須讓他有用，即更貼近人的規律。

創造是一種實踐#

創造是一種實踐。實踐是某種理論、課程或技能得以具化或實現的過程。智能的認識，智能的創造，會以某種方式表現出來，影響客觀世界，這是智能的特點，也是認識的歸宿。

比如，我接受了一個觀念，房子會升值。我看房子的眼光就變了，或許我以後會買房子。還有 “計劃生育好，政府幫養老”。我的行為就會受到潛移默化的影響。還比如，盜夢空間裡面對繼承人植入觀念。

創造是需要物質來承載的。前一種觀念對個體的影響可能被動的、無意識的。但是主動的創造，則需要將認識借助文字、石頭、磚塊、电波…… 任意物質來表達。這種過程是一個實化思想的物質性過程。借助的物質的價格暫且不論，人創造所需的時間是擺在那裡的、必不可少的。正如，一個人碼字最快不過一天幾萬字。再快就非人力所為。

因為創造實踐的特點，思維邏輯往往比空想時要清晰。而且因為創造容易受影響，所以可以人為通過創造實踐來構造新聯繫、發現新知。

論創造小結#

創造是我一直思考的問題。像 “溫故而知新”、“書讀百遍，其意自現”、“讀書破萬卷、下筆如有神”、“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，其實就是創造的一種方法。

本次創造話題，最大的收穫是將創造是什麼和創造的價值分開，這樣很多事情就不那麼玄乎了，雖然這個問題轉移到如何實現價值上去。再就是創造其實是一件很虛無的事情，人有限、創造亦有限。創造可以改變世界，但又改變不了。還有就是智能和創造的共通之處。

這種虛幻、無意義，讓人想起《三國演義》的一句詩，“大夢誰先覺？平生我自知。”“黃梁一夢去，何世再為人！”