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我々はこれらの真実を自明のものと考える、すべての人間は平等に創造され、彼らは創造主によって特定の譲渡不可能な権利を与えられ、その中には生命、自由、幸福の追求が含まれる。——独立宣言

個体権力初現#

伝統的な「権利」と「権力」#

生活の中で、人々はしばしば「権利」と「権力」を誤用し、「権利」という言葉の価値を無視し、「権力」の強大さを誤解することが多い。西洋の文字から両者を説明すると、より理解しやすくなる。

「権利」、英語で「rights」、は古英語の「riht」に由来し、「正義」または「正しい」という意味である。この言葉の語源はゲルマン語の語根「rehtaz」に遡り、同様に「正義」または「正しい」を意味する。

「権力」、「power」はラテン語の「potentia」に由来し、「力」または「能力」を意味する。この言葉はさらにラテン語の動詞「posse」に遡り、「できる」または「能力がある」という意味である。

簡単に言えば、「権利」は正義を強調し、「権力」は力を強調する。あなたが私の権利を侵害するのは、権利が正義であるために侵害されることができる。あなたは私の「権力」を侵害することはできない、なぜなら私が権力を持っているなら、権利はそれに対抗するだけの力を持たないからである。権利には力がないのではなく、権力は多くの権利が集中して生まれるものであり、奴隷主の権力は奴隷の権利から来ている。

客観主義下の「権利」#

しかし、私はこの「権利」と「権力」の区分が好きではない。西洋の「天賦人権」は確かに良いが、長い間「マルクス主義」に浸ってきた私にとって、最初は「権利」の光環が非常に良いと感じたが、その後否定した。

もし私が神を信じているなら、私は自然に「天賦人権」と言うことができ、不正義の行為に対して堂々と批判することができる。そうする方がより簡単で力強い。皆が権利の存在を信じているので、権利は存在する；皆が正義の存在を信じているので、正義は存在する。

“我々は真理であると考える”、人々は社会契約論を信じている、これによってすべての人が自然法の調整を自覚的に受け入れることになる。人々が法を通じて政治問題を解決することで、法律の権威が強化される。つまり、社会契約論を信じること自体が社会契約の社会を促進する。これはマルクス主義者が評価できないものである。——《社会を刺破する契約論の幻想》

しかし問題は、私は信じていない。私は信じない、権利は「天賦の」、「自明の」ものである。この客観的な世界において、どんなルールもこの世界自体のルールを超えることはできない、これが客観主義であり、私が信じるものである。

「権利」から「権力」へ#

では、権利をどのように説明するか？実際に『何が正義か』において、本論は正義を説明しており、権利は正義である。

したがって、正義はすべての物事がその応分のものを得る傾向である。この傾向は既にある結果を意味するものではなく、物質的な力の比較の変化に伴って変化する。正義は人間の中だけに存在するのではなく、客観的な世界に影響を与えるすべての物事の中に存在する。《何が正義か》

正義が依存する物質的基盤は、権利の力の源である。そして「権利」の「正しさ」を取り除くと、権利は何の価値判断もない「権力」へと変わる。これが権利の新生である。力だけが求められる。しかし取り除かれた「正しさ」は捨てられたのではなく、ベールを剥がされ、力の源となる。

ここに至り、本論の権利は権力に転化し、面白いことに、私は以前ずっと他の人の「権利」の書き方を訂正していた。しかし、入る場所に従うべきであり、私は「right」から問題を考えるのが好きではなく、「power」から考えるのが好きであることは言うまでもない。「right」から考えたい人にとっては、矛盾しない。

個体権力の定義#

では、一人の「権力」とはどのようなものであるか？

個体権力はより「実」際的である#

法律、道徳、さまざまな規範で規定された権力が「名」であるなら、個体権力はより「実」際的な概念である。それはいわゆる人権の「自由権」には関心を持たず、民主制度下の「合法権」には関心を持たず、独裁専制の「国家暴力」にも気にしない…… それが関心を持つのは、ただ万事万物の実際の力の変化と比較だけである。

個体権力は常に変動している#

個体の権力は常に変動しており、物質的な世界に身を置き、無意識のうちに流れに身を任せている。「権利」は正義であり、個体が享受すべき利益である。ただ「権利」の銀行はしばしば休業し、正義の女神の光輝も時折現れたり消えたりする。しかし「個体権力」はより狭い概念であり、決して過剰引き出しもせず、滞納もしない；それは次世代のデジタル通貨のように、即座に入金される；それは万有引力のように、宇宙のすべてに影響を与える。

個体権力は純粋な力である#

私は「相対主義」の指摘に応じたことがある。正義は常に変動しており、永遠に存在するものではないなら、正義とは何か？私は答えた、人が正義を享受するのは、正義を享受する資格があるからである。動物も正義を享有するが、動物の正義だけを享有する。個体が群体の正義を享受できるのは、個体間の代替可能性があるからである。そして代替可能性は可能性の一つに過ぎず、多くの場合、現実に転化することはできないため、正義はしばしば上下に浮動する。この実際の状態が個体権力の表れである。

群体内の正義と比較して、「個体権力」はより微視的で基本的な概念である。それは個体の権力でもあり、群体の権力でもある；それは豚の権力でもあり、人の権力でもある；それは生命の権力でもあり、非生命の権力でもある。個体権力は純粋な力である。

個体権力の源#

『創造について』において、私は「無創造を造る」と言った、世界には何も創造されたものはない。

労働が価値を創造するのと同じように、労働の原料はあなたのものではなく、労働の過程もあなたが一定の法則に従って行ったものであるため、何も新しいものはない。

続けて、私は、いわゆる独創性は価値のレベルの問題であり、本体のレベルの問題ではないと言った。

個体権力も同様で、それはただの力である。意志とは無関係で、権力は客観的である。誰も権力を創造することはできず、誰も権力を消滅させることはできない。権力を握る者は、権力の主人でもなく、権力の奴隷でもなく、彼はただ権力の冷たい一部である。権力は誰が彼女の体に登るかを気にしない、なぜならそれは彼女自身の手が体を撫でているだけだからである。

すべての人、すべての生命、すべての物質は権力のゲームである。権力の潮流者はいない、権力そのものだけが存在する。

すべての客観的なものには権力があり、超客観的なものには権力がない。

私たちは客観的であり、私たちは権力である。私たちが権力であるからこそ、権力に制約される。現代の奴隷制の鎖に囚われ、屠殺者の刃の下で死ぬ。私たちは権力であり、私たちは権力の源である。

星々は客観的であり、星々も権力である。恒星は運動の中にあり、一度の太陽風暴が無限の装置を損傷する可能性がある。地球に降り注ぐ太陽光が少しでも変われば、地球は全く異なるものになる。一粒の微塵も同様で、力には大小がなく、意味もない。ただ相対的に言えば、価値のレベルの評価に過ぎない。

個体権力の層次#

権力の変化とエネルギーの変化には何の違いもなく、ただ権力がより巧妙な方法でエネルギーの変化に影響を与えるだけである。

身体は権力である#

生命の初めには、すべては柔弱で小さなものである。エネルギーの摂取や他の生命の略奪に伴い、生命の身体は少しずつ大きくなり、成熟する。したがって、体型が大きいほど権力が大きい。マンモス、恐竜、さまざまな大型捕食動物…… もちろん、「天下の武功、唯快不破」である。質と速度は密接に関連している。

知能は権力である#

進化の道のりにおいて、身体の強大さは他の生命を支配することを容易に実現できるが、身体の強度の向上には限界がある。

この時、知能が進化を始める。認識の複雑さと脳の複雑さの二つの側面から、知能は世界を洞察する能力を前所未有に高める。

彼らは突然気づく、自分たちが大型捕食動物に正面から勝つことはできないが、いくつかの罠や技術、戦術を通じて、自分たちを簡単に打ち負かすことができる生物を殺すことができる。

天時、地利、人和、この世界には利用できる力がこれほど多い。法則を把握すれば、それを利用して自分の目標を達成できる、これこそが最大の権力ではないか？

権力は力の一部として世界の中で運動している。まさに創造と同様に、本体のレベルで「無創造を造る」ことは、価値のレベルで「創造」と称賛されるに過ぎない。同様に、本体のレベルで権力は単なる「力」であり、価値のレベルで「権力」と呼ばれるに過ぎない。つまり、私たちが自身の力を利用して世界に影響を与える力は、世界にとっては微不足道であり、私たちにとっては巨大である。

群体は権力である#

しかし、一人の力と知恵には限界があり、群体の力は巨大であり、ほぼ無限である。

一匹のアリは確かに弱いが、一群のアリは恐ろしい。群体の構造は、どんな敵にも勝つ可能性がある。なぜなら、数が十分であれば、どんな存在も群体の飲み込みに抵抗できないからである。そして [[結群]] の代償は個体権力の移転であり、全体の群体は群体が形成する強制力のある規則に従わなければならない…… 群体はまさにこれらを利用して群体となる。

動物や昆虫の具体的な結群の方法には、研究の必要がある。しかし、さまざまなドキュメンタリーから、私たちは小さな群体の中で、武力の高低が多くのことを決定することを容易に発見できる。彼らはしばしば自身の力を通じてメンバーを抑圧し、個人の権力の譲渡を得ることで結群する。

人類も同様である。群体レベルの権力の本質は力の集中であり、その効果は「みんなで薪を集めれば火が高くなる」であり、手段はさまざまな規範や暴力的な駆け引きを通じて個体を従わせることである。もちろん、集権の方法は多様であり、民主主義でも独裁でも、集権であり、ただ方法が異なる。「民強国弱」は空談ではなく、民主主義のルールがより安定しているだけである。しかし、異なることが最も重要である。

2024 年、世界の人口は 80 億を超えた。このような巨大な種群規模は、一般的な哺乳動物には比べられない。より大きな群体を実現する方法は、人類が直面する次の段階の選択である。どの文明が代表する結群のモデルが際立つかが、人類の群体がより大きな力を集めることができるかどうかを決定する。

生命は権力である#

前述のように、「すべての客観的なものには権力がある」と言ったが、実際に意味があるのは生命の権力である。この客観的な世界は生命であるのか？私たちの星は生命であるのか？群体は生命であるのか？一つの細胞は生命と見なされるのか？これらは簡単に結論を出せるものではなく、万物には霊が宿る。

しかし、私たちは生命が権力であることを確信できる。生命は客観的な世界の中で最も活発な部分であり、生命のすべてがこのエネルギーの律動に参加し、星々よりもはるかに輝かしい力を発揮する。

個体権力の実現#

個体権力について簡単に探求した後、一つの問題が浮かび上がった。個体権力をどのように増加させるか？より多くの利益をどのように得るか？あるいは、個体権力という概念には何の意味があるのか？明確に言うと、私は知らない。ある概念を思い出し、概念を描写し、概念を補完するのは、数千字で理解できるものではない。しかし、私は確信できる、より実際的な視点から権力を見ることは正しい。

より実際的な視点から世界を見る#

個体権力は純粋な力であるため、本論は人類の探求にとどまらない。

条件が満たされれば、人類は獲物と見なされることも、二つの種に分裂することも、完全に自由を失うこともある…… 個体権力は生命関係の領域における客観主義の具体的な応用である。

個体権力はエネルギーの一種であるが、この概念自体は認識の一種である。この認識は、私たちが生命関係の変化をよりよく理解するのを助ける。なぜ人が犬を飼うのか、犬が人を飼うのではないのか？なぜ猫の待遇が犬よりも良いのか？なぜ…… 実際、私は多くのことを思いつくことができない。しかし、毎回私が一つの問題を考えるとき、それは個体権力から始まる、たとえその名前を以前は付けていなかったとしても。

例えば「人権」、「民主主義」、「人民」、「自由」、これらの言葉は確かに良いが、彼らは本来良いと見なされるべきではない。人権であれ、民主主義であれ、秩序であれ自由であれ、それは個体権力によって支えられる必要がある。つまり、これらの言葉は個体権力の一つの現象に過ぎず、最も本質的な個体権力ではない。具体的には政治的暗黒森林からの脱出を参照されたい。例えば、人民が人民であるのは、支配者の冊封によるものではなく、個体権力の強大さによって生じる均衡である。一旦人民が個体権力を放棄し、損なうと、これらの人々は人民とは呼ばれず、せいぜい屁民である。

個体の実力を自然に、しかし一念のうちに高める#

実際、個体権力を高めることはそれほど難しいことではない。体を鍛えることは最も原始的な向上方法である；博学多才であれば、私たちは外部の力を借りて千里を行くことができる；結群して権力を集めることで、個人では及ばない権力を得ることができる。生命が権力であることは、ただの後門であり、私たちにすべてが可能であることを体験させるが、私たちがその生命であるとは限らない。

さらに、胎児は胚から生殖器に分化し、出生間近の胎児、這うことができる赤ちゃん、話すことができる赤ちゃん、学校に通う子供、交配できる青年、完全に成熟した壮年、最終的には老年に至る…… 個体権力はすべて異なる。成長は、個体権力を高める一つの方法である。

個体権力は、私たちのすべての行動、すべての思考がこの世界に変化をもたらしているが、その変化は他の人にとっては微不足道であるかもしれない。しかし、個体権力はこのように魅力的であり、あなたが変化している限り、個体権力も変化している。