在《爱死机》中有那么一个故事，一个船长在进行星际穿越时，出现故障，进入了一个偏僻的空港。在此，他偶遇了一个女性朋友，然后与她发生关系。当某一天，他意识到 “现实” 似乎存在某些问题，他看向这个已成为自己妻子一般的女友，寻求答案。她问他是否一定要知道真相？他肯定回答。一阵眩晕之后，他发现她是一个巨大的虫子，而原本奢华的房间变成了阴森的洞穴……
囿于黑暗森林#
类似的故事还有很多，比如楚门的世界、倩女幽魂、沙耶之歌、黑暗森林法则的被发现…… 无不是发现了世界某种层次的真相，然后内心受到巨大冲击。或在痛苦中重生，或在痛苦中灭亡。
岁月静好否？#
不过，我们的世界似乎岁月静好，似乎这就是真相，但身处幻境中的人都如此以为。这个世界就像一个干净的美人，眉清目秀，有鼻有眼。但当你仔细凝视她的眼瞳，就会发现有一丝浑浊；当你观察她的皮肤，就会发现有很多污垢；当你细嗅她的身躯，就会闻出香水下的腥臭味。
其实这个世界从来都没有向我们遮掩什么，她就是这样，她就在那里。只是我们把她当成了圣洁的女神，是我们自陷于幻境之中。相比于她的真实，我们更愿意相信她的一尘不染，所谓情人眼里出西施，作为单相思的人，此种相信更为可怕。
真我的本能#
但，比起对快乐地追求，有一种本能更加原始、底层。它是自我意识觉醒后的灯塔，不断召唤着游离的船舶，提醒 “我是谁”。当我们沉湎于自我编织的幻境中时，还有这个最高的灯塔，让我们从快乐中惊醒，不断催促我们寻找 —— 真实的自我也是真实的世界。
将我从幻境中拽出来的是动物灯塔。育种、饲养、宰杀动物，让我看见了许多不一样的东西。残酷、冰冷、黑暗、白刀子进红刀子出…… 但我仍然对人类着一些期待，就像物理学大厦的两朵黑云，这些画面一直潜藏在记忆深处。
幻境的模样#
这种期待是什么？一种秩序感。社会在有条不紊的运转，我仍然不会担心自己会被人杀死，我具有活着的尊严。我很幸运成为了一个人，可以不必担心被宰杀。有法律和国家可以保护我免受黑暗的侵蚀，有人群可供我缔结各种社会关系，我可以继续这样存在下去，就像我的无数辈祖先那样，一直存在。我的孩子也会一直存在……
黑暗森林的浮现#
可这一切似乎都是假的。
我所说的话，只是他们允许我说的；我所信仰的法律，只是他们统治的工具；我所认识的人群，只是为利益互相撕咬的蛆虫；我所希冀的后代，只是他们大快朵颐的食物；我所珍视的国家，只是他们表演的戏服；我所享受的平静，只是他们暂时饱餐后的消食……
一切的秩序，都是他们稳固统治的平静。
终于明白，原来我也是那些我所屠戮的猪羊。我绝对相信现世报，因为我拼命掩饰的那些残酷都是真的。
光之森林，在我明白自己猪羊般的命运时，就变成了黑暗森林。
深陷黑暗的绝望#
逃离，逃离，逃离，就是我所想的。起初，我还有一丝犹豫，是不是我误会了这个世界？正当我质疑自己的逃离时，从未看见的猎人露出了黝黑的枪口，从此我不再犹豫。
如果你感到怀疑，请说出自己的坐标。
知道自己的坐标就意味着从幻境中醒来，因为坐标告诉我们这个世界的真实模样，我们的真实位置。
把这个真相告诉所有人，所有我爱的人。就像我曾做的那个梦一样，这个世界有鬼。我拿起自己的坐标，四处展示真实的世界，却迎来所爱之人的排斥。
彻骨的寒意侵蚀着我所在的世界，烛火渐渐熄灭。在熄灭的最后一刻，我彻底沉默，隐藏起自己的坐标。换来了火焰的苟延残喘，不过再也没有人看过我的坐标。
虽然没有猎枪，我依然静静的看着这个漆黑的世界。惶恐囿于黑暗森林，也在思考如何走出这片黑暗森林。
走出黑暗森林#
我们经常说，“你不关心政治，政治就会关心你”。
觉醒的谎言#
这句话有道理，但是有些片面。实际上，你关心或者不关心政治，政治都会关心你。说让你关心政治的人，不外乎是想让己方的政治力量多一分。更像是一种集资行为。这很传统，就像是最远古的原始人结伴去打猎，人越多赢得几率更大些。但是你也可能被凶猛的野兽扑倒，成为另一种邪恶势力的炮灰。
无能不应狂怒#
这个世界的真相就是存在着这样一个黑暗森林，仅此而已。陷入黑暗森林的原因就在于我们想要改变这个黑暗森林，却又没有改变黑暗森林的能力。
如果你不谋求改变黑暗森林，那么从某种程度上你就离开了黑暗森林。就像是被拴着的狗，刚上套的时候，上蹿下跳，茶不思饭不想，日渐消瘦。等到习惯了狗链，就会静静的趴在地上假寐，心如明镜台。
有人肯定会说，你这走出黑森林的方法也太过 “狗” 了。
我承认很 “狗”。但是还有更好的方法吗？
难道是无畏的燃烧自己，成为别人转瞬即逝的烟花；抑或是成为被鼓动的棋子，成为炮灰而不自知。
庶民的无力#
所谓唤醒更多人，然后冠以 “觉醒” 之名，痛斥天下凡夫俗子，不过是哗众取宠罢了。
那些呼吁让国人好好反思，不沉默就灭亡的人，总是认为，“水可载舟，亦可覆舟”。这是当然之理。但紧接着，他们犯了一个错误，就是让水去覆舟。如果单靠反思、呼吁、宣传就可以凝结水的力量覆舟，那还要舟干什么？如果人民不是一盘散沙，虽有力量但却不能发出自己的声音，自古就不会有人当皇帝。
我曾想，如果有数万人和我同心同意，那走向共和岂不指日可待？那还要什么武装夺取政权，要什么社会制度，人类这个群体在一开始就不会有压迫。因为人民存在某种生理上的联系。随时具有自由的能力。这时候，还需要什么皇帝，直接成区块链般去中心化了。
用政治打败政治#
但，民可使由之，不可使知之。这句话不论意思，深刻的展现了统治集团对民众的控制能力。
所以，经过这一系列的思考，我们明白：发现黑森林容易，但往往有改变黑森林的幻觉。改变黑森林不能通过唤醒别人的方法，而是要寻求一种真正可以改变的方法。而对大部分人来说，真正改变的方法就是清洗的认识到你什么都改变不了。因为改变黑森林是另一个层级的方法，黑森林也是一种规则。所谓改变，就是建构一种新的结构。
简单来说，用魔法打败魔法，用政治打败政治。世界上，虽然有自下而上的变革，但是没有自下而上的力量。只有同一层级的力量才可以相互角逐，即使是平民皇帝，所依靠的力量也不是 “水”，而是 “舟”。即使王朝更替，“舟” 从未倾覆，有的只是 “舵手” 的更换，不同力量的变动。
从这个角度，“人民史观” 还是 “英雄史观” 都没有任何意义，历史的发展是上层力量的角逐。就像代表上帝的教会比上帝更有力量。而上层力量的划分是依靠力量的大小、数量级。力量即正义，绝对的力量即绝对的正义。
就像玄幻小说中那样，如果凡人可以修仙，个人的力量被极限扩大，差异被极限扩大，那才称得上是 “英雄史观”。如果所有人民都能够思维互通，互相感受彼此的苦乐，那样才有真正的 “人民史观”。而在现在的人类社会，包过其他社会，只存在 “力量史观”。
个体的作为#
既然我们已经明晰了改变黑森林的方法，就会知道作为一个个体可以做什么了。就是做我们所能做的。吃饱、喝足、强身健体…… 什么时候驾驭着我们的这艘破船左摇右晃，需要最后一根稻草的时候，我们这些平民才会在这场力量的角逐中成为猎人。但这艘船还是那样，稳如老狗。
对这个黑森林来说，你多拉一坨屎都比燃烧自己那点亮光影响更大。既然如此，我们何必为力所不能及之事发愁？不过等待最后一根稻草的时间确实也挺难熬的。
即使我们发出自己的声音，走上街头，也只是一股不大的力量。只不过会对舟的某种势力产生一定影响而已。而这种影响只在某种时刻有用而已。
治世之良臣，乱世之奸雄。个人的力量，即使是奸雄良臣级别的人物，也只能遵循时势。当他真的成为奸雄，也必然代表更多人的利益。但这个人从来不是个人。这就是政治，与个体无关。
族秦者#
归根结底，我喜欢《阿房宫赋》的一段话：
呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。
屁民从来都没有力量，只是肉食者鄙，未能远谋。
结语#
此时，诸君可否走出这操蛋的政治黑森林？相信大家都可以，“鱼跃此时海，花开彼岸天”。
2024.8.2 夜于东八区